[975] عن جابر قال : كُنَّا إِذَا صَعِدْنَا كَبَّرْنَا ، وَإِذَا نَزَلْنَا سَبَّحْنَا . رواه البخاري .

[976] وعن ابن عمرَ رضي اللهُ عنهما قَالَ : كَانَ النَّبيُّ وجيُوشُهُ إِذَا عَلَوا الثَّنَايَا كَبَّرُوا ، وَإِذَا هَبَطُوا سَبَّحُوا . رواه أَبُو داود بإسناد صحيح . قال المهلب : تكبيره عند الارتفاع استشعار لكبرياء الله عز وجل ، وعندما يقع عليه العين من عظيم خلقه أنه أكبر من كل شيء ، وتسبيحه في بطون الأودية مستنبط من قصة يونس ، فإن بتسبيحه في بطن الحوت نجّاه الله من الظلمات . فسبح النبي في بطون الأودية لينجيه الله منها .

[979] وعن أَبي موسى الأشعريِّ قال : كنّا مَعَ النبيِّ في سَفَرٍ ، فَكُنَّا إِذَا أشْرَفْنَا عَلَى وَادٍ هَلَّلْنَا وَكَبَّرْنَا وَارتَفَعَتْ أصْوَاتُنَا ، فَقَالَ النبيُّ : « يَا أيُّهَا النَّاسُ ، ارْبَعُوا عَلَى أنْفُسِكُمْ ، فَإنَّكُمْ لا تَدْعُونَ أصَمَّ وَلا غَائِباً ، إنَّهُ مَعَكُمْ ، إنَّهُ سَمِيعٌ قَرِيبٌ » . متفقٌ عَلَيْهِِ .« ارْبَعُوا » بفتحِ الباءِ الموحدةِ أيْ : ارْفُقُوا بِأَنْفُسِكُمْ . في هذا الحديث : النهي عن المبالغة في رفع الصوت بالذكر ، لأنه سبحانه أقرب إلى الإنسان من حبل الوريد ، وهو السميع البصير العليم الخبير . وأما الجهر بالذكر من غير مبالغة فهو مطلوب إذا أمن الرياء ولم يؤذ به نحو نائم أو مصلٍّ . قال الله تعالى : ﴿ وَلا تَجْهَرْ بِصَلاَتِكَ وَلا تُخَافِتْ بِهَا وَابْتَغِ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلاً ﴾ [ الإسراء (110) ] .